‏قلت: كيف هو وضعك المادي؟
قال: جيد جدا وأستطيع أن أفتح بيتين بسهولة، ولله الحمد،
قلت: هل عليك ديون أو سلفيات بنكية؟
قال لا
قلت: وهل عليك أي أقساط شهرية معيقة لك؟
قال: لا
‏قلت: كم عمرك وكم عيالك؟
قال: 37 سنة ولله الحمد العيال سبعة، بفضل الله،
قلت: ما شاء الله تبارك الله، اللهم بارك وزادك الله من فضله وإنعامه، لكن لن أعطيك أي توجيه حتى تنجح في اختبار سهل وبسيط وأنا أبو سهل، ثم بعد ذلك لكل حادثة حديث

‏لا شك ولا ريب أن الزواجات من الأرزاق، فإنْ كتب الله لك بذلك ستناله، فلا مانع لما أعطاه الله
‏والاستشارة والتفكير و دراسة الأمر بصورة صحيحة من جمال العقل وكمال التدبير، وتصرف يحبه الله، فإن الله يحب الأناة، والتأني من الرحمن، ‏والعجلة من الشيطان
سؤال لو تكرمت:
هل زواجك من الثانية تظن أنه باب الاستكثار من الخير والتعرض لبركات الله وفضله من الزوجات والذريات؟ أم أنه من باب زيادة الإعفاف والبعد عن المحرمات؟ أعلم أنه قد يكون الأمرين موجودان عندك، ولكن أي البابين أكثر رجحانًا في واقعك اليوم؟ لو سمحت باختصار
قال: في الباب الأول من الاستكثار وهذا خير
قلت: نعم هذا خير، والاستكثار حالة طبيعية الانسان مجبول عليها، وقد بيّنه الله بآيات كثيرة، وجاءت بذلك الأحاديث النبوية الشريفة، وليس هذا بعيب إن كان بالحلال
جميل جدا، أسألك حاليًا اسئلة، وبدقة أريد الجواب، وبعدها من خلال أجوبتك أقول لك الشور:

1- ‏هل أنت عاطفي وتحب عيالك أكثر من نفسك ومتعلق بهم ولا تستطيع مفارقتهم؟
⁃ قال: نعم ولا أتحمل البعد عنهم

2- هل عندك استعداد أن تخسر عيالك وثلث راتبك في حالة لا قدر الله إن حصل طلاق الأولى، ولاشك أن طلبها للطلاق ضرر لنفسها أولاً ولعيالها وعليك؟
⁃ قال: أما الفلوس عادي الخير موجود، أما العيال صعب جدًا ما أتخيل مفارقتهم ولا بعدهم عني

3- من باب (توقع اللا متوقع) بعد زواجك من الثانية صارت لك مشاكل وأنت بين مفترق طرق إما طلاق الجديدة والجديد حبه شديد، وبين طلاق القديمة أم العيال والقديم حبه مستديم، وليس هناك أي خيار آخر ولا بصل ولا طماطم ههههههه(فماذا تختار؟)
⁃ قال: لأجل أخف الضررين ومصلحة العيال باختار العيال وأمهم

قلت: يعني تظلم الجديدة و بنات الناس لعبة تتزوج على كفيك وتطلق على هواك بحجة أخف الضررين؟ هل ترضى ذلك لأختك أو ترضاه لبنتك؟
قال: ما أرضى لهنّ ولا أريد طلاقها لكن للضرورة أحكام
قلت: يعني فعلك هذا من باب حقل تجارب ومغامرة وهمية ومن غامر قامر والقمار محرم شرعًا

4- هل تقدر وتستطيع كتابة أربعين هدفًا لزواجك من الثانية؟
قال: أعوذ بالله! أربعين سببا؟ ليش معقد الأمور؟

قلت: كمل الاستعاذة، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وأنا ما سألتك عن أسبابك، فلا يمكن زواج المرء بلا سبب أولاً، وثانياً ليس لي حق أن أسألك عن الأسباب، والزواج شرعي سواء الأولى أم الأخرى أم أكثر فهو حق شرعي ذاتي لا يخضع للمزاج ولا للأسباب،

إنما أنا سألتك عن الأهداف، وهناك فرق كبير بين الأسباب والأهداف، وإذا كنت لا تدرك هذا فالله يُعلمك، وإذا تراني معقد للأمور تراك أنت ما أحسنت الاختيار ليش جئت عن من يُعقد الأمور!؟ ابحث عن مقعد الأجور

الخلاصة وبناءً على أجوبتك بارك الله فيك، وبحثك كيف تقنع زوجتك، وتريد التعدد بلا مشاكل،
فالشور لك أن ترحم نفسك، فمثلك لا يصلح له تعدد، فأكثر من الصوم وصارح زوجتك وقل لها: الغالية كي لا أتزوج أخرى أريد منك كذا وكذا وكل ما تبحث عنه،

وفكر بالتعدد وعدد يوم تكون نفسك ومصحلتك مقدمة على عاطفتك الجياشة وتعلقك بعيالك،
يوم ما يفرق عندك وجودهم أو بعدهم، حين لا يمكنك طلاق الجديدة ظُلمًا لأي ضرورة كانت؛ عند ذلك فأنت أهلٌ للتعدد

قال: ما أقصد لكن شكلك من اللي شوفته يا عبدالقادر ضد التعدد فاتق الله

قلت: أعوذ بالله أن أعارض شرع الله، والعقل والفطرة والحريات مباحة للناس، وتراك أنت دقيت بابي، ومن دق الباب أنتظر الجواب؛
فاللهم أغفر لي وأجعلني من المتقين،
أما كونك قصدت ولا ما قصدت ما فرقت عندي؛ هذه وجهة نظرك لا أعرفك ولا تعرفني ولا أرثك ولا ترثني،
والتعدد من شرع الله الحنيف وهو منصوص بكتاب الله وهو رحمة للعالمين، ولا زال التعدد قبل الإسلام وبعده وفي الدنيا كلها موجود، ورسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم معددين وهو موجود إلي يوم القيامة، والمعددين الحكماء أفضل مني ومنك، وهم أرحم بالنسوان وأكثرهم صبرًا ؛

على العموم الله يوفقك روح جرب، وبترجع لي والله يعينك على عبدالقادر يومئذٍ